عقوق الوالدين: خطبةٌ ألقاها فضيلة الشيخ صلاح البدير الخطبة الأولى

الخطبة الأولى

الحمد
لله القائل: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ
تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء: 23 ]، أحمده وقد أعطانا وكفانا
وآوانا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادةً نرجو بها الفوز والرضوانَ،
والعفو والغفرانَ، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمدًا عبده ورسوله أوصانا بالبِرِّ وعن
العقوق نهانا، صلى الله عليه صلاةً وعلى آله وأصحابه الذين كانوا للحق عُنوانا
وعلى الخير أعوانا، وسلَّم تسليمًا كثيرًا.

أما
بعد، فيا أيها المسلمون:

اتقوا
الله؛ فإن تقواه أفضل مُكتَسَب، وطاعته أعلى نسب: {يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ
إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102
].

أيها
المسلمون:

من
سعادة المرء: أن يكون والداه بين يديه وعينيه يهنَأ بهما، ويستدفِئُ بحنانهما
وعطفهما، ويسترشِدُ بنُصحهما، وينالُ بركةَ دعائِهما، وأجر برِّهِما، وحسن صحبتهما؛
فعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: أقبل رجلٌ إلى نبي الله - صلى الله
عليه وسلم - فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد، أبتغي الأجر من الله - تعالى -، قال:
«فهل لك من والديك أحدٌ حيٌّ؟»، قال: نعم، بل كلاهما، قال: «فتبتغي الأجر من الله -
تعالى-؟»، قال: نعم، قال: «فارجع إلى والديك فأحسِن صحبتهما»؛ متفق عليه.

أيها
المسلمون:

إن
المصاب المُمرِض، والبلاء المُرمِض، والعيش المُمِضّ: عقوقُ البنين والبنات للآباء
والأمهات، عقوقٌ لا تنقضي قصصه ومآسيه، ولا تنتهي غُصَصه ومخازيه، أنشد مكلومٌ
بعقوق ولده:

قد
أطرق على شجى، وأغضى منه على القذا، وتحمَّل منه مُضَض الأذى

كم
حسرةٍ لي في الحشا، من ولدٍ إذا نشا، أمَّلتُ فيه رُشدَه فما نشا كما أشا

كبيرةٌ
وجريرةٌ تُوجِبُ غضبَ الله وسخطَه وعذابَه؛ فعن أبي بكرة - رضي الله عنه - قال: قال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟» قلنا: بلى يا رسول
الله، قال: «الإشراكُ بالله، وعقوقُ الوالدين - وكان مُتكئًا فجلس، فقال -: ألا
وقول الزور، وشهادة الزور»، فما زال يُكرِّرُها حتى قلنا: ليته سكت؛ متفق عليه.

وعن
المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله
حرَّم عليكم عقوق الأمهات، ومنعًا وهات، ووَأْدَ البنات، وكَرِهَ لكم قيل وقال، وكثرة
السؤال، وإضاعة المال»؛ متفق عليه.

وعن
أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «رَغِمَ أنفُ، ثم
رَغِمَ أنفُ، ثم رَغِمَ أنفُ مَن أدرك أبَوَيْه عند الكِبَر أحدَهما أو كليهما، فلم
يدخل الجنة»؛ أخرجه مسلم.

وعن
ابن عمر - رضي الله عنهما - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاثةٌ لا
ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يدخلون الجنة: العاقُّ بوالدَيْه، والمرأةُ المُترجِّلةُ
المُتشبِّهةُ بالرجال، والدَّيُّوث»؛ أخرجه أحمد والنسائي.

فما
أعظم دناءة العاقّ وخِسَّته، ومهانته ورذالته، وسفاهته وحماقته! لما بلغ والداه
الكِبَر وذَوَى عودُهما، وانحنى عمودهما، قابَلَهما بالجحود والنُّكْران، والهجران
والنسيان، والقطيعة والحرمان، استبدل الوفا بالجَفَا، والصفا بالأذى والبَذَا، إن
سُئِل بَخِل، وإن عُوتِبَ جَهِل، وإن رُجِيَ خيَّب، وإن طُلِب تغيَّب، لا يُجيبُ
إلا عُنفًا، ولا يُعطِي إلا خوفًا، ولا يعرف إلا سوفَ، نَسِيَ أن أمر الوالدين مُطاع،
وحقَّهما لا يُضاع، فويلٌ للعاقّ، فويلٌ للعاقّ يومَ ركب مطيَّة العقوق، وسارَ في
ركب أهل الفجور والفسوق، ويلٌ للعاقّ يوم
أضجَر والديه وأبكاهما، وأحزنهما وأشقاهما، وأرَّقَهما وآذَاهما، وتَرَكَهما يُعانِيان
كربَ الأشجان، ومَرَارَة الأحزان.

أيها
العاقُّ لوالديه، الناسي لما يجبُ عليه، الغافلُ عما بين يديه، كيف تُعامِلُ والدَيْك
بالازدِراء والإهمال، والاحتقار والإذلال، والتسويفِ والمِطَال، وتُقدِّمُ عليهما
الزوجة والعيال، والأصحاب والأموال، وقد بلغتَ مبلغَ الرجال، وعلَّقَا عليك - بعد
الله - الآمال، وانتظَرَا منك البرَّ والإجلال، والعَطْفَ والوِصَال، كيف تطلب رضا
مولاك وقد عقَقتَ أمك وأباك، كيف تطلب رضا مولاك وقد عققتَ أمك وأباك، كيف هجرتَ
أمك، كيف هجرتَ أمك،كيف هجرتَ أمك وقد أطارَتْ لأجلك الوَسَن، وأخدَمَت لأجلك البَدَن،
وسقَتْك من ثديِهَا اللبن، وصيَّرتْ حجرها لك المنزل والسكن، وتحمَّلَت لأجلك
التعبَ والنصَبَ والوَهَن.

وإن
أصابك همٌّ أو حزنٌ أصابها الغمُّ والكربُ والشَّجَن، وآثَرَتْك على نفسها وتمنَّتْ
حياتك - ولو بموتها -، فلما أصابَها الكِبَر واحتاجَت إليك جَعَلتَها من أهون
الأشياء عليك، وقابَلتَ أيادِيها بالنسيان، وفضلَها بالنُّكْران، وصَعُبَ لديك أمرُها
وهو يسير، وطالَ عليك عمرها وهو قصير، وهَجَرتَها وما لها سواك - بعد الله – نصير.

فضيَّعتَها لما أسنَّت جهالة	وضِقتَ بها ذرعًا وذوَّقتَها سُمًّا
وبِتَّ قريرَ العين ريَّان ناعمًا	مُكِبًّا على اللذَّات لا تسمع اللوم
أهذا جزاها بعد طول عنائها؟!	لأنت لذو جهل وأنت إذًا أعمى

مَنْ غيرُ أمي إن فرحتُ بعالمي فَرِحَت	وإن أبكي بَكَت من مَدمَعي
مَنْ غيرُ أمي إن ضحكتُ تَطَايَرَت	فَرَحًا وحنَّت بالحنين الموجِع
مَنْ غيرُها لَمَسَت أحاسيسي التي	أُخفِي عن الدنيا وضَمَّت أضلعي
مَنْ غيرُ أمي ووجهها وجهي	وفي قَسَمَاتها مِن ضحكتي وتوجُّعي
أمي سمائي ظل أيامي وما	وفَّيتها حقًا ومن ذا يدَّعي
أمي التي الجناتُ تحت ظلالها	من خَطوها مِنْ ذا المحل الأرفع

عن
أبي بُردة أنه شهد ابن عمر ورجلٌ يطوف بالبيت، وقد حمل أمه وراء ظهره يقول: إني
لها بعيرها المُذلَّل إن أُذعرت ركابها لم أُذعَر، ثم قال لابن عمر: أتراني جزيتها؟
قال: لا، ولا بزَفرةٍ واحدة؛ أخرجه البخاري في «الأدب المفرد».

وعن
أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يجزي
ولدٌ والدًا إلا أن يجده مملوكًا فيشتريه فيُعتِقه»؛ أخرجه مسلم.

فيا
أيها العاقُّ لوالديه: كم جرَّعَاك حلوًا وجرَّعتَهما مريرًا؟ فأتبِع الآن تفريطك
في حقهما أنينًا وزفيرًا، فقد راعَيَاك طويلًا فارعاهما قصيرًا: {وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي
صَغِيرًا} [الإسراء: 24 ]، كن بهما عطوفًا
رحيمًا، ولهما خادمًا ذليلًا، وقل لهما قولًا كريمًا ولفظًا جميلًا، {وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي
صَغِيرًا}؛ فعن عبد الله بن عمر - رضي الله
عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «رضا الرب في رضا الوالد، وسخط الرب
في سخط الوالد»؛ أخرجه الترمذي.

بارك الله لي ولكم في الكتاب والسنة، ونفعني
وإياكم بما فيهما من البينات والحكمة، أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم ولسائر
المسلمين من كل ذنبٍ وخطيئةٍ؛ فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

» عقوق الوالدين: خطبةٌ ألقاها فضيلة الشيخ صلاح البدير الخطبة الثانية
» خواطر الشيخ الشعراوى
» الشيخ عبد الرحمن بن قاسم حياته وسيرته ومؤلفاته
» خطبه يوم الجمعه لفضيله الشيخ محمد حسان "اسطول الحريه"